회사 직원들과 가끔 뜬금없는 주제에 대해 얘기해 보곤 한다. 어느 날은 모바일웹에서의 주도권은 누가 될 것 인가에 대해 얘기해 본적이 있다. 초기 스마트폰 시장의 이슈로 모바일웨의 활성화가 시작되던 때.. 많은 사람이 유선의 승자가 무선의 주도권을 쥐지 않을까? 라고 얘기 하곤 했다.

  나도 별 생각없이 네이버나 옥션이나 뭐.. 기존 유선의 강자들이 그대로 무선의 강자가 되지 않을까? 라고 얘기한적이 있었다. 과거형의 문장에서 느끼겠지만 지금은 그럴수도 아닐수도.. 아니.. 아니라는 생각이 더 많이 든다. 실제 스마트폰을 사용해본 결과 사용빈도에 있어, 목적에 있어 기존 유선웹에서의 행태와 많은 차이가 있다. 접속시간은 몇 배가 증가 되었으며, 찾는 대상도 달라졌으니 말이다.
   
  조금 오래된 자료인데.. 뭐 얼마나 정확한지는 모르겠으나 위에 자료만 봐도 새로운 형태의 사용패턴이 눈에 띄는걸 볼 수 있다. 이삽십대의 사용자들의 경우 위치기반 서비스 활동이 눈에 띄게 많아 졌고 자료를 보면 정보취득 활동은 유선웹과 별반 특이하다고 생각되지 않을 수 있으나 그 속을 들여다 보면 소셜네트웍서비스를 통한 정보 접근이 상당하다는 걸 스마트폰 유저들은 많이 느끼고 있을 것이다. 실제로 정보접근에 있어 소셜네트웍 서비스를 통한 접근이 상당 부분 차지한다는 최근 통계도 여기저기서 인용되고 있으니 말이다.

  여기에 중요한 시사점이 있다고 생각한다. 스마트폰은 매우 개인화된 기기이다. 그리고, 정말 말그대로 언제 어디서나.. 심지어 신문대신 스마트폰을 들고 화장실을 간다는 사람들도 있으니 말이다. 그리고 이번 선거때 드러난 트위터의 역활을 생각해 보면 쉽게 이해 할 수 있을 것이다. 그럼 과연 누가 모바일 혁명의 주인공이 될까? 한참 Web2.0이 이슈가 되고 Youtube가 조명을 받을때 타임지의 표지를 기억하는가? 거기에는 바로 You라는 단어가 쓰여 있었다. 타임지 선정 올해의 인물은 바로 You 였다.

  일반적으로 혁명이 있을때 마다 새로운 문화가 창조되고 엄청난 변화가 주변 공기마져 변화 시켰다. 모바일 혁명도 마찬가지다. 기존과 같아서는 이 혁명에 동참하여 무언가 얻을 수 없다. 혁명의 속성을 잘 이해 하고 이 중심에 생겨나는 개인 행동 패턴과 소셜 문화를 재 해석, 재 창조할 필요가 있을 것이다. 그래서.. 그래서 과연 주도권은 대체 누가 쥐게 될 것 같은데?

  내 생각에는 말이다. 모바일 기반에서의 개인의 특성이 가장 적극적으로 잘 반영된, 소통과 그 안에서 교집합을 적절히 도출하여 이를 소셜네트웍 서비스 형태로 구현한 플래폼을 지닌 사업자가 주도권을 가지게 되지 않을까 한다. 그리고 이를 통해 소비자의 힘은 한층 더 강해 지지 않을까? 라는 소망을 품어 본다.

  참 재미있다. 나는 그대로인것 같은데 세상은 너무 빠르게 변한다. 헌데 신기한건 어느 순간 난도 변해서 세상에 주는 색깔을 온몸에 품고 다닌다. 외로운듯 하면서도 외롭지 않은 세상이 온것 같다. 손만 내밀면 누군가에게 말을 할 수 있으니 말이다... 내 또 하나의 바램은.. 사람이 사람 냄새를 잊지 않기를 간절히 소망한다. 술자리에서 건배한잔 하고 사진찍어 올리기에 바쁘고... 작은 스크린에 열광하는 이들이여... 당신이 지금 내 앞에.. 내가 지금 당신 앞에 있음을 더 소중히 여기자.. 오늘 넉두리는 여기서 끝~~~

Rodin, The Burgher of Calais

칼레의 시민... 노블레스 오블리제...

1347년 도버해협 양쪽의 영구과 프랑스 사이에 벌어진 백년전쟁 때의 일입니다.. 1년 가까이 영국의 공격을 막던 프랑스의 북부도시 칼레는 원병을 기대할 수 없는 절망적인 상황 속에서 백기를 들지 않을 수 없었습니다. 칼레시의 항복사절은 도시 전체가 불타고 모든 칼레의 시민이 도살되는 운명을 면하기 위해 영국 왕 에드워드 3세에게 자비를 구하였습니다. 완강한 태도를 보이던 영국왕 에드워드 3세는 항복의 조건을 내 놓았습니다.

"좋다. 칼레시민들의 생명은 보장하겠다. 그러나 누군가는 그동안의 어리석은 반항에 대해 책임을 져야만 한다. 이 도시에서 가장 명망이 높던 대표적인 시민 대표를 골라 목에 교수형에 사용될 밧줄을 목에 걸고 신발을 신지 않은 맨발로 영국군 진영으로 가서 도시의 열쇠를 건넨 후 목을 매 처형 받아야 한다."

시민들은 기뻐할 수도 슬퍼할 수도 없었습니다. 누군가 6명이 그들을 대신해 죽어야만 했기 때문입니다. 그때 용감하게 6명이 선뜻 나섰습니다. 모두 그 도시의 핵심인물이며 절정의 삶을 누리던 부유한 귀족이었습니다. 칼레에서 가장 부자인 위스타슈 드 생 피에르가 가장 먼저 자원했습니다.

"자 칼레의 시민들이여.. 나오라.. 용기를 가지고..."

그러자 시장이 나섰습니다. 상인이 나섰습니다. 그의 아들도 나섰습니다. 드디어 일곱 명이 되었습니다. 한 사람은 빠져도 되었지요. 제비를 뽑자는 말도 있었지만 그렇게 할 수 없었습니다. 생피에르는 "내일 아침 장터에 제일 늦게 나오는 사람을 빼자" 제의 했고 이에 모두 동의했습니다. 그들의 고통의 밤은 그렇게 깊어갔습니다.

이튿날 이른 아침 여섯 명이 모였습니다. 그러나 생피에르가 오지 앟았습니다. 사람들은 모두 그가 궁금했습니다. 모두 안 나와도 그는 나올 사람이었기 때문이었습니다.... 그는 이미 죽어 있었습니다. 죽음을 자원한 사람들의 용기가 약해지지 않도록 칼레의 며예를 위해 스스로 목숨을 끊었던 것입니다.

그러나, 다행이도 이들 6명이 처형되려던 마지막 순간 영국왕 에드워드 3세는 왕비의 간청을 듣고 그 용감한 시민 6명을 살려주었습니다. 그로부터 550년이 지난 1895년 칼레시는 이들의 용기와 헌신을 기리기 위해 생피에르에 조각상을 제작하기로 하고 조각가 로댕에게 의뢰했습니다. 이 작품이 바로 <칼레의 시민> 입니다. 1895년 6월 3일 기념상이 제막되었습니다.

높은 신분에 따르는 윤리적 의무를 나타내는 '노블레스 오블리제(noblesse oblige)'.. 칼레의 영웅들은 이 말의 가치를 몸소 실천해 보였습니다...

로댕은 1884년 칼레시로부터 '칼레의 시민' 주문을 받게 됩니다. 작품을 완성해 칼레 시청 앞에 설치한 것이 1895년... 10년이 넘는 세월을, 작품 '칼레의 시민'에 바쳤습니다. 로댕은 10년의 세월을 바친 이 조각을 좌대 없이, 칼레의 시청 앞 땅바닥에 내려 놓습니다.

'칼레의 시민들이 고통으로 얼그러진 죽음의 그림자를 목에 두른 가장 위대한 6명의 영웅들과 함께 거리를 거닐 수 있도록...'

아마도 칼레의 시민들은 당연히 선조들의 영웅적인 모습을 기대했을 것 입니다. 하지만, 로댕은 죽음에 대한 공포에 사로잡힌, 그러나 운명에 준종하는 평범한 인간의 모습을 나타내었습니다. 로댕은 두려움과 맞서 자신을 희생하는 것이 바로 영웅이라는 것을 세상 사람들에게 알려주고하 함이었습니다. 아마도, 칼레시의 시민들은 지금 이 시간에도 그 거리를 지나며 죽음을 향해 전진하던 평범하지만 위대한 그들을 생각하며 시청앞을 오가고 있지나 않을까 합니다.

i think....

장관들의 기름값으로 30억의 세금이 나간다고 합니다. 일반적으로 사람들은 그래서야 되냐고 지탄을 먼저합니다. 하지만, 4천만이 사는 이 나라를 지키는 장관들에게 그 이상을 해 주어도 아깝지 않다고 생각합니다. 다만, 내가 존경해야할 나라일을 하는 분들이 '칼레의 시민'과 같은 정신을 가진 분들인지는 묻고 싶습니다.

최근에 읽은 촛불시위와 관련해서 괜찮은 기사라 생각해서 몇줄 옮겨 봅니다.

[이균성]  촛불시위의 힘은 비폭력에서 나온다

2008년 6월. 이명박 정부는 출범 100일을 맞아 최악의 위기에 빠졌다. 촛불을 든 수십만 국민은 ‘이명박 아웃’을 외치며 전국 주요도로로 쏟아져 나왔다. 그 흐름은 거대한 강물처럼 도도하다. 겉으로 드러난 이유는 미국산 쇠고기 수입에 대한 의견 차이 때문이다. 하지만 실제로는 정권 인수위원회 시절부터 거듭된 이명박 정부의 실정에 대한 심판의 성격이 짙다. 국민이 보기에 이 정부는 1% 특권층만을 위해 귀도 눈도 먼 것처럼 느껴진다. 그 분노와 배신감이 촛불로 강을 이루어 도도하게 흘러내린 것이다.

어느 나라 어느 시대이건 정부의 권력이 특권층에만 집중될 때 국민의 저항은 필연적이다. 우리 현대사만 보더라도 이승만 독재 정부에 반대한 ‘4.19 혁명’을 비롯해, 1980년 ‘서울의 봄’과 ‘광주민주화항쟁’, 그리고 1987년 ‘6.10 항쟁’까지…. 독재 권력이 특권층을 위해 보통사람의 고혈을 요구할 때 우리 국민은 언제나 분연하게 떨쳐 일어나고는 하였다.

그런데 2008년 6월에 진행되고 있는 저항은 그 이전의 모든 투쟁과 비교되는 또렷한 차이가 있다. 그 어느 때 못지않게 강력한 저항이면서도 그 어느 때와도 달리 아주 평화적이라는 점이다. 피를 부르지 않는 저항. 그래서 2008년 6월의 저항은 그 어느 투쟁 못지않게 힘이 있어 보인다.

1987년 ‘6.10 항쟁’까지만 해도 그렇지 않았다. 독재 권력에 저항하는 주체 세력들이 ‘민주주의는 피를 먹고 자란다’는 말을 신앙처럼 여긴 데에서도 드러난다. 그때까지는 저항하는 쪽이나 제압하는 쪽이나 결코 뒤로 물러설 수 없다는 사생결단의 자세였고 그래서 폭력은 불가피한 것이었다.

2008년 6월 저항은 그래서 사회학자나 정치학자들에 새로운 연구를 요구할 정도다. 우리 사회에 과거에 없었던 전혀 새로운 방식의 저항운동이 바야흐로 만개한 것이다. 저항의 방식이 바뀌게 된 원인을 굳이 찾자면 많을 것이다. 대표적인 분석이 2002년 월드컵 때 보여줬던 대규모 축제문화와 저항할 줄 아는 시민의식이 창조적으로 결합됐다는 설명이다. 충분히 일리 있는 설명이고, 또 다른 해석도 사회학자를 중심으로 연구돼야 할 것이다.

그러나 그 원인보다 중요한 건 비폭력 저항이 가진 힘의 실체를 느끼는 일이다.

독재 권력에 대한 과거의 폭력적 항쟁과 투쟁은 싸우는 자, 즉 전사를 만들어냈지만, 2008년 6월의 저항은 뜨거운 가슴으로 자유를 향유할 줄 아는 건강한 시민을 길러내고 있다. 6월7일 10만 다중이 모인 시청앞 촛불집회 현장에서 자유발언자로 올라온 사람은 고려대학교 4학년의 한 여학생이었다. 이 학생은 전날 한승수 총리가 대학생과 가진 대담에서 한 총리를 오싹하게 만들어 인터넷에서 화제가 되기도 할 만큼 당찼다. 그 학생은 이날 자유발언에서 이렇게 말했다. “이명박이 잘한 게 하나 있다. 길거리에서 민주화 교육을 할 수 있도록 도와주었다는 점이다.” 촛불을 든 10만 명 이상의 시민들이 박수로 환호한 것은 말할 것도 없다.

2008년 6월에 진행되고 있는 권력에 대한 비폭력 저항의 힘은 바로 여기에 있다. 위험한 폭력 요소를 처음부터 배제함으로써, 학생이건, 어린 아이를 둔 주부건, 넥타이부대건, 어르신이건 모두를 저항의 현장으로 품을 수 있다는 점에서 비롯되는 것이다. 저항의 현장에서 폭력의 힘을 빼는 순간 다중의 비폭력의 거대한 힘이 마치 분수처럼 뿜어져 올라온 것이다.

특히 비폭력 저항은 권력의 옹졸한 협박을 오히려 웃음거리로 만들어 엄중한 저항의 현장을 축제의 현장으로 바꾸어버리기도 한다. 권력이 끝없이 ‘배후론’을 주장하며 ‘불순분자’를 색출하겠다고 협박할 때 시민이 먼저 서로 경찰차에 오르는 게 그러한 사례이다. 이런 풍자적 저항은 완전하게 개방된 토론 광장인 인터넷을 통한 학습의 효과이기도 할 것이다.

이날 현장에 참석한 4학년짜리 아들은 아주 많은 것이 궁금한 눈치였다. 무엇보다 '나라 최고 어른'인 대통령에 대한 상스러운 발언이 난무한 상황을 이해하기 난감한 듯했다. 그러나 굳이 설명하려 하지는 않았다. 아들이 사는 곳이 더 이상 불안한 폭력의 현장이 아니라고 믿었기 때문이다. 고려대학교 4학년에 다니는 여학생이 아주 건강하게 살아가는 것처럼.

i think... jhkim

먼 옛날 위대한 선왕들이 대륙을 정복할때 그들에게 가장 중요한것은 그를 따르게 하는 카리스마보다는 대의명분이었습니다.. 여기에 선왕들의 지덕체가 아우러져 수만은 병사로 하여금 거칠고 험한 전쟁터를 달리게 하고 승리를 거머쥘 수 있게 한 것입니다.. 현재 우리는...